Sociología de la comunicación

¿Cuáles son las consecuencias de la transformación digital de los medios de comunicación sobre la democracia, la economía y el entorno laboral? ¿Qué impacto están teniendo los nuevos medios digitales en la generación de conocimiento y en la evolución de las creencias, las mentalidades y las relaciones sociales con las fuerzas ideológicas que nos rodean? ¿Es honrado y ejemplar el modelo audiovisual en España? Para responder a estas preguntas, los autores de este libro han llevado a cabo una ambiciosa investigación mediante la aplicación de categorías relacionadas con el materialismo dialéctico, la teoría crítica y la economía política de la comunicación.

The London 2112 Paralympic Games – the biggest, most accessible and best-attended games in the Paralympics' 64-year history – came with an explicit aim to "transform the perception of disabled people in society," and use sport to contribute to "a better world for all people with a disability." This social agenda offered the potential to re-frame disability; to symbolically challenge "ableist" ideology and to offer a reinvention of the (dis)abled body and a redefinition of the possible.This edited collection investigates what has and is happening in relation to these ambitions.

The book is structured around three key questions: 1. What were the predominant mediated narratives surrounding the Paralympics, and what are the associated meanings attached to them? 2. How were the Paralympics experienced by media audiences (both disabled and non-disabled)? 3. To what extent did the 2012 Paralympics inspire social change? Each section of this book is interspersed with authentic "voices" from outside academia: broadcasters, athletes and disabled schoolchildren.

El uso estratégico de los medios de comunicación para modificar políticas públicas y llamar la atención sobre causas sociales olvidadas cobra especial relevancia en contextos de conflicto armado y de extrema violencia. Tal es el caso de la República Democrática del Congo y de Sud Kivu, una de las provincias más golpeadas por las “guerras de repetición”, donde la sociedad civil se ha convertido en actor dinamizador del proceso de reconciliación y de reconstrucción posbélica. Este ensayo refleja cómo la sociedad civil se ha “apropiado” de los medios de comunicación como herramienta de promoción de las culturas de paz. En el caso concreto de las mujeres periodistas de AFEM-SK, que han capitalizado su conocimiento de la radio, el vídeo y la prensa para reivindicar el fin de la violencia contra la sociedad y romper el régimen de impunidad en el que se siguen perpetrando crímenes sexuales contra mujeres y niñas. En las conversaciones que siguen a este ensayo, Caddy Adzuba, ganadora del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2114 y luchadora por los derechos humanos, pretende dar cuenta de la vociferante lucha de los activistas congoleños en su camino hacia lograr la paz en su país.

In an era in which social integration is increasingly predicated on digital participation, barrier-free access to the Internet and key information systems has become vital for equal participation in social life. This volume presents the basic theory and practice of designing barrier-free information systems, which are a key element of an inclusive information society.

El trabajo estriba en la investigación sociosemiótica sobre la representación del horror y de la violencia más explícitos, gráficos y extremos en el ambiente digital de Internet. Hasta la fecha nadie se ha ocupado de las implicaciones trascendentales que Internet, la informatización y la digitalización comportaron en la representación y divulgación del horror. Se trata de un trabajo importante porque debe conseguir afrontar y superar muchas barreras y rechazos de tipo moral, psicológico y cultural. El análisis sociosemiótico de la representación del horror en la red constituye el centro neurálgico de la labor y se compone de dos apartados: un examen de las peculiaridades técnicas, mediáticas y socio-perceptivas de Internet; un análisis cruzado multinivel de todos los códigos semánticos que estructuran los dos textos sincréticos "Rotten.com" y "Ogrish.com". Todo ello con el respaldo de tres fundamentales metasecciones propedéuticas que investigan: la dimensión filosófica y teorética de la representación del horror y de la violencia; la representación del horror y de la violencia en el universo artístico; la representación del horror y de la violencia en el entorno mediático.

In an age characterised by an increasing integration of advanced technology into our everyday lives, posthumanism has developed into a major intellectual force. It affects research agendas, economic developments, social policies, philosophical theories, and ultimately the way we understand ourselves. This handbook provides a comprehensive overview of the various aspects of posthumanism and how they are represented, discussed and exemplified in the cultural medium of film and television. Understood broadly as any critical engagement with the possibility that the human condition is no longer a given, that it is more fluid than we once thought, and that we are, or will soon be, free to remould our constitutive framework and value systems, posthumanism is the next step in critical engagement in the humanities. It reflects upon the malleability of the human condition and acknowledges the fact that we are no longer the beings we thought we were, and that perhaps we never were.

El espíritu de Torquemada reina de nuevo en Occidente. A pesar de la revolución cultural y científica que supuso el reconocimiento de la legitimidad de la transmisión de información, los razonamientos que le sirvieron de base han sido enormemente dañosos en la historia de la humanidad. En la práctica, son utilizados para eliminar el pensamiento libre. La Inquisición, más que fruto de la intolerancia y el fanatismo religioso, se convirtió en un instrumento para la eliminación de la individualidad, y esto es lo que hacen los “medios de comunicación”. La creación de un cerebro colectivo se serviría del conocimiento que deriva de la información para demostrar la esencial identidad de los seres humanos, poniendo de relieve la miseria de todos y cada uno de ellos. El acceso a la prensa —de papel, televisiva o digital— permite comprobar la falsedad de cualquier carisma: detrás de la virtud, el vicio; y de la excelencia, la vulgaridad. Absolutamente todos poseeríamos zonas oscuras que el público tendría derecho a conocer para evitar el engaño, pues la vida en sociedad debe basarse en la confianza. Así, una nueva dictadura está triunfando, quizás la más peligrosa porque técnicamente no lo es; es divertida como todo mundo cotilla y frívolo lo suele ser, y está basada en el bienestar y la capacidad económica. Pero nos hace tan iguales que termina por eliminar la personalidad. Los seres originales son destinados al sanatorio o al circo. Plácido Fernández-Viagas es Doctor en Ciencias Políticas, Magistrado en excedencia y actualmente Letrado de Asamblea Legislativa. Ha sido Profesor de Teoría del Estado en la Universidad de Granada y ha ejercido la Abogacía. Autor de diversos libros de Filosofía política y Derecho, entre ellos "La inviolabilidad e inmunidad de los diputados y senadores", "El derecho a un proceso sin dilaciones indebidas", "El juez imparcial", "La conjura de los iguales", "¿Quedan dioses en la ciudad?" (publicado en Almuzara en 2105) y "Palabras de guerra". Ha dirigido también "Los parlamentarios andaluces en la II República". En la actualidad preside la Asociación de juristas Derecho y Democracia.

Una sola palabra “rEvolución” sirve para expresar la fusión de dos conceptos: “Evolución”, un tránsito continuo en la historia del planeta y de la humanidad y “revolución”, un cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales. “rEvolución” es un ejercicio de observación, análisis e interpretación de una realidad cotidiana que el autor ha vivido plenamente. La tecnología ha dividido a la sociedad actual en tres clases de individuos: Prebotónicos, Botónicos y Táctiles.

En los últimos 35 años, la tecnología, de una forma discreta y con una velocidad desconocida en la historia de la humanidad, se ha incrustado en la sociedad hasta transformarnos en tecno-dependientes, cambiando nuestra forma de relacionarnos, de trabajar, de disfrutar de nuestro ocio e incluso de entender el mundo y sus instituciones. Las máquinas han conquistado sutilmente los espacios en las empresas, los comercios, los colegios, los hogares y los individuos. Ya nadie divide, multiplica, resta o suma, y en poco tiempo los humanos dejarán de saber escribir.

Gobernantes y medios de comunicación ocultan esta nueva realidad bajo la palabra “crisis. Hoy por hoy internet no ha creado un modelo económico sostenible y rentable. Los Estados, desde sus legislaciones, favorecen el desarrollo del tecnosistema, una realidad que permite el control de los individuos pero que como se explica en rEvolución los ciudadanos lo pueden usar para renovar y modificar estructuras obsoletas como los partidos políticos y obligar a los políticos a que la democracia sea mejor y real

rEvolución es un análisis, un diagnóstico y la apertura de un debate sobre cómo abordar el futuro. El homo sappiens, que es analógico genética y culturalmente, no se adapta a la nueva realidad digital y desaparece siendo nuestros hijos y nietos –táctiles– los futuros prehistóricos de una nueva especie llamada homo digitalis que está naciendo a la vez que el tecnosistema. Un cambio total, profundo y radical que el autor describe y analiza en rEvolución de forma ruda y amena.

Se indagó sobre la posibilidad de que la comunidad de mayoría indígena (náhuatl) de Barrio 18, en Xochimilco, Ciudad de México, evidenciando tener nociones, conocimientos y práctica en el uso del Internet y las redes sociales, pudiese a través de éstas, producir, organizarse, interactuar y conformar comunidades de aprendizaje, de modo que los miembros de la comunidad pudiesen, informándose, interactuar en comunidades de aprendizaje. Se mostró que los participantes tienen interés en saber sobre aspectos diversos que acontecen al interior de su comunidad. Además, sobre lo que sucedía en otras partes del mundo, donde pudiesen encontrar gente con problemas e intereses parecidos a los suyos, intercambiando con ellos a través de las redes sociales y las comunidades de aprendizaje, sin ver negada su identidad o perder su autonomía. El trabajo concluye con la convicción de que es verdaderamente factible que las redes sociales y las comunidades de aprendizaje a través de la interacción, la comunicación y la participación comunitaria podrían coadyuvar a que su inserción en la sociedad fuese de una manera más justa, incluyente y democrática, a propósito del mentado contexto intercultural.

The recent wave of protests, from the Arab Spring to the Occupy movement and austerity protests, have reinvigorated hopes for the democratic potential of the Internet, and particularly social media. With their popular appeal and multimodal affordances social media such as YouTube, Twitter and Facebook have generated both media and scholarly interest in their possibilities for granting visibility to and facilitating the organization of activism. However, the role of social media in sustaining civic engagement beyond protest and fatalism remains under-explored. How can social media contribute to sustaining longer-term involvement of civil society? What is the potential of social media for making available alternative social imaginaries? And what role may social media play in facilitating social change through cooperation with business? This volume offers answers to these questions by providing empirical examples of civic engagement and social media in different societal contexts that explicitly address conceptions of civic engagement.