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En el año 1968, Garret Hardin publicó en la revis­ta «Science» un artículo determinante, «The Trage­dy of the Commons», en el que reflexionaba sobre la dificultad de la gestión de los bienes y los recursos comunes y sobre el peligro al que estaba expuesta su subsistencia. La Premio Nobel de Economía Elinor Ostrom pasaría la mayor parte de su vida profesional investigando, precisamente, sobre los mecanismos de la acción colectiva y la gestión solidaria del proco­mún, intentando inferir de las buenas prácticas al­gunas características estructurales comunes. Con la in­vención de Internet y la digitalización del conoci­miento, resurge con vigor en versión digital el pro­blema analógico precedente: ¿cómo pueden surgir y autogestionarse comunidades online cuyo propósito es la generación de conocimiento compartido? Es decir, ¿cómo puede y debe gestionarse el procomún digital, el «digital commons»? Wikipedia ofrece un ejem­plo prototípico y floreciente de la construcción de una comunidad que consensúa sus políticas, esta­blece sus mecanismos internos de reconocimiento y orga­niza sus dispositivos de control y vigilancia, todo sin que circule efectivo de ninguna clase. El caso del «potlatch» canadiense nos sirve para comprender cómo en determinados contextos y circunstancias es nece­sario desprenderse del capital que se posee para que la comunidad lo devuelva y lo reintegre en forma de reconocimiento y renombre; cómo en determinados contextos culturales, la especie de capital que circula no es monetaria, sino simbólica, en forma de repu­tación y popularidad, y la lógica de su acumulación exige ser desinteresado para generar otra forma de interés. Así funcionan algunos de los casos más co­nocidos de Internet y así se ha convertido la Wikipe­dia en un caso del triunfo de la gestión del procomún y el conocimiento compartido.

While issues surrounding Muslim women are common in the international media, the voices of Muslim women themselves are largely absent from media coverage and despite the rapidly increasing presence of Muslim women in online groups and discussions, it is still a relatively unexplored topic.This book examines Muslim women in transnational online groups, and their views on education, culture, marriage, sexuality, work, dress-code, race, class and sisterhood.

Looking at both egalitarian and traditionalist Muslim women's views, the author considers their interpretations of Islam and identifies a new category of holists who focus on developing the Islamic sisterhood. Drawing on detailed analysis of online transcripts, she highlights women's rhetorical techniques and the thorough knowledge of Islamic sources which they use to justify their points in online discussions. She details how in the online context, as opposed to offline interactions, Muslim women are much more willing to cross boundaries between traditionalist and egalitarian interpretations of Islam and women's Islamic rights and responsibilities and to develop collaborative interpretations with supporters of different views.

Shedding light on a candid and forthright global community, this book is an important contribution to the debate on women in Islam, and as such will be of interest to scholars and students of Islamic studies, gender studies, media studies and the Middle East.