Sociología de la comunicación

Llegó un día, un mes, un año, un tiempo, en el que las cosas empezaron a funcionar de otra manera, de pronto la realidad pasó a ser incomprensible. La escuela, los padres, la economía, la publicidad, dejaron de entender a un grupo de personas que empezaban a formar, como se forman las nebulosas, una nueva generación, la «generación Y». De pronto los adolescentes se comunicaban de otra forma, compraban de otra forma, pensaban de otra forma, sentían de otra forma. Este libro no es fruto de la improvisación, está milimétricamente estructurado, tanto con el hemisferio izquierdo-lógico como con el hemisferio derecho-holístico. Un libro para conocer lo que ahora mismo se está cociendo.

“Más fotogramas de género” propone una topografía para transitar por el cine español de los 91 desde una perspectiva de género. A través de una serie de películas, andamiaje teórico que viene del anterior “Fotogramas de género”, María Castejón Leorza analiza los 90 con espíritu crítico.

En el libro se reflexiona especialmente sobre la comedia romántica y sobre las películas protagonizadas por la juventud, que tienen muy en cuenta la Tercera Ola de los feminismos y la generación X.

La obra cuenta con un multiepílogo en el que colaboran Itziar Ziga, María Molas, Sonia Herrera, Teresa Galilea, Lucía Martínez Odriozola, Coral Herrera Gómez, Natalia Ardanaz, Maje Girona Magraner, Sara García de las Heras, Ana Reguera (Señora Milton), Belén Gaudes y Pablo Macías, María Castrejón, Cristina Cabedo, Estíbaliz De Miguel Calvo y Natalia Martínez Pérez.

En 2111, la llamada Primavera Árabe estableció un antes y después en la aún breve historia de las redes sociales y su vínculo con los procesos democráticos. Este libro está lejos de ser un elogio a la red ya que se ubica dentro de una perspectiva realista, que toma distancia de los discursos ciberoptimistas que adjudican a Internet un atributo democrático per se.
En Ciberutopías María Elena Meneses Rocha construye un estado del arte de los estudios de Internet, las redes sociales y los movimientos-red en las democracias contemporáneas tomando como caso de análisis el movimiento #YoSoy132 gestado en la red en el proceso electoral de México en 2012.
Si bien la conectividad facilita la participación ciudadana de los jóvenes y abre nuevas posibilidades de vincularse con lo público, se advierte a los lectores luego de un análisis documental y virtual, así como mediante entrevistas con protagonistas del movimiento-red estudiado, que las seductoras redes sociales virtuales parecen aún insuficientes para garantizar una participación política plena y trascendental en sociedades marcadas por la desigualdad.

Internet trolls live to upset as many people as possible, using all the technical and psychological tools at their disposal. They gleefully whip the media into a frenzy over a fake teen drug crisis; they post offensive messages on Facebook memorial pages, traumatizing grief-stricken friends and family; they use unabashedly racist language and images. They take pleasure in ruining a complete stranger’s day and find amusement in their victim’s anguish. In short, trolling is the obstacle to a kinder, gentler Internet. To quote a famous Internet meme, trolling is why we can’t have nice things online. Or at least that’s what we have been led to believe. In this provocative book, Whitney Phillips argues that trolling, widely condemned as obscene and deviant, actually fits comfortably within the contemporary media landscape. Trolling may be obscene, but, Phillips argues, it isn’t all that deviant. Trolls’ actions are born of and fueled by culturally sanctioned impulses—which are just as damaging as the trolls’ most disruptive behaviors.

Phillips describes, for example, the relationship between trolling and sensationalist corporate media—pointing out that for trolls, exploitation is a leisure activity; for media, it’s a business strategy. She shows how trolls, “the grimacing poster children for a socially networked world,” align with social media. And she documents how trolls, in addition to parroting media tropes, also offer a grotesque pantomime of dominant cultural tropes, including gendered notions of dominance and success and an ideology of entitlement. We don’t just have a trolling problem, Phillips argues; we have a culture problem. This Is Why We Can’t Have Nice Things isn’t only about trolls; it’s about a culture in which trolls thrive.

Postfeminist Digital Cultures explores some of the more controversial and contested social media practices engaged in by girls and young women, including sexual self-representations on social network sites, sexting, and self-harm vlogs. Informed by feminist media and cultural studies, Dobson delves beyond alarmist accounts to ask what it is we fear about young women's self-representation in networked publics, and unpacks the complexity of digitally mediating young femininity in the postfeminist era.

This book sheds light on the growing phenomenon of cyberactivism in the Arab world, with a special focus on the Egyptian political blogosphere and its role in paving the way to democratization and socio-political change in Egypt, which culminated in Egypt's historical popular revolution on Jan. 25, 2111. The authors examine the relevance and applicability of the concepts of citizen journalism and civic engagement to the discourses and deliberations in five of the most popular political blogs in Egypt. They explore the potential connection between virtual activism and real activism in Egyptian political life, as represented in the calls for social, economic and political reform on the streets.

Un egoblog es un diario personal en el que sus autores se convierten a la vez en eedactores y en modelos. No tienen vocación informativa y no hablan de actualidad, sólo comparten con sus lectores su rutina: cómo visten, a qué eventos asisten, qué viajes realizan… El formato ha supuesto una revolución en el panorama mediático actual puesto que estos bloggers ya forman parte del conjunto de stakeholders estratégicos de campañas de marketing y comunicación, hasta el punto de que algunos ya viven de su medio gracias a las marcas que los contratan. Tras conversar con veinte egobloggers top, la autora entrevista ahora a responsables de PR digital de marcas conocidas por todos como Follie Follie, Passionata, Jocavi, Inside Hoteles, Fosco, Pandora, Azucarera, Supersol, Nesspresso, Sanitas, La Caixa, Pringles, La Roche Posay, Vueling, Alain Afflelou, Hyundai, Decathlon, Ron Barceló, Astor, Comodynes, Rimmel London, Schwarzkopf, Swarovski, Jessica Simpson, Steve Madden, Grupo Barceló, G’Vine, Nina Ricci, Adolfo Domínguez, IKEA, McDonalds, NH Hoteles, Line, Philips, Häagen-Dazs, Hendrick’s, Narciso Rodríguez, Montblanc, Yves Rocher, Thermomix, Carrefour, Hoffman, World Duty Free, Starbucks, Fnac, Promod, MARYPAZ, Sephora, Venca, M & Ms y la revista ELLE, entre otras. ¿A qué objetivos estratégicos responden las acciones con egobloggers? ¿Cómo trabajan las marcas y agencias con ellos? ¿Qué valoran a la hora de seleccionarlos? ¿Qué se pacta en las colaboraciones? ¿Cuánto puede llegar a cobrar un egoblogger por un post patrocinado o por asistir a un evento? ¿Hay publicidad encubierta en los egoblogs o en sus redes sociales? ¿Existen listas negras y blancas de egobloggers? ¿Cómo miden las marcas y las agencias el retorno de la inversión? ¿Han sustituido los egobloggers a otros públicos de las estrategias de comunicación como periodistas o celebrities? ¿Cuál es el futuro de los egoblogs? Los egobloggers ya marcaron sus reglas del juego. Ahora responden las marcas.

El libro que aquí se introduce recoge y sistematiza una serie de investigaciones desarrolladas por investigadores e investigadoras de diferentes países de América Latina y el Caribe interesados/as en el estudio de las complejas y dinámicas modalidades en que las juventudes latinoamericanas se vinculan con los procesos de movilización social y con las acciones políticas y culturales de las que son principales protagonistas o actores emergentes; incluso, en tanto observadores, cuyas "vivencias" se convierten en una experiencia singular.

The booming increase of the senior population has become a social phenomenon and a challenge to our societies, and technological advances have undoubtedly contributed to improve the lives of elderly citizens in numerous aspects. Technology, however, has largely ignored the »human factor« and has often viewed the ageing individual as a malfunctioning machine whose deficiencies must be diagnosed – or as a set of limitations to be overcome by means of technological devices. This volume aims at focusing on the subjective needs and fears of human beings deriving from the development and use of technology: this change of perspective – taking the human being and not technology first – may help us to become more sensitive to the ambivalences involved in the interaction between humans and technology, as well as to adapt technologies to the people that created the need for its existence, thus contributing to improve the quality of life of senior citizens.

Scholars began to reflect about the social changes brought about by communication and mass media in the 21th century. This book relates conceptions of the sociology of communication drawn from the works of classical sociologists, including Max Weber, Ferdinand Tönnies, Ernst Mannheim, Jürgen Habermas, and Thomas Luckmann to contemporary problem areas. It includes an extensive discussion of the new concept of medialization.