Teorías de la comunicación y metodología

Com tantas ferramentas de comunicação, democratizou-se o acesso à informação. Tudo é instantâneo. Tudo é volátil, porque tudo dura muito pouco. A memória está sempre a refrescar-se e a apagar-se. Parece que o Google existe há séculos. Parece que estar fora do Facebook, significa estar fora do mundo. Parece que os jornais em papel são coisas do passado distante.No meio de tanta comunicação, temos que mostrar que existimos. Pois, quem não se mostra, não existe. Esta ideia simples feita regra, funciona para a Coca-Cola, assim como para qualquer outra marca. Não se pense que a força actual de uma marca é garantia da sua existência no futuro. Quem se lembrará ainda da Pan America? Nos anos 51, do século XX, era a maior companhia aérea do mundo.Neste livro, apresentam-se 12 regras que poderão conduzir a uma comunicação mais eficaz. Não se pense que é mais fácil comunicar hoje, apenas porque há mais redes sociais e mais canais de televisão por cabo. Ao contrário, é ainda mais difícil. Na década de 80, do século XX, era fácil a RTP conseguir ter um programa com uma audiência superior a quatro milhões de portugueses. Actualmente, as audiências televisivas são muito fragmentadas. Actualmente, as marcas que se oferecem no mercado são cada vez mais. Actualmente, o jogo das marcas passou a ser global. A regra mais importante para a existência de uma marca, passa por manter a chama acesa. E há tantas marcas que deixaram apagar a chama, ou seja, deixaram de existir na cabeça das pessoas. No dia em que uma marca está apagada da cabeça dos seus potenciais compradores, deixou de existir. Para que se mantenha a chama acesa, é preciso seguir um conjunto de regras. Se forem seguidas as 12 regras que aqui se propõem, ou pelo menos algumas delas, a chama mantém-se acesa.

Resultado e reflexo de uma experiência intelectual intensa e coerente, As tramas do texto é um livro que fala a vários tipos de leitores, desde o aluno em formação até o intelectual que reflete teoricamente sobre escrita e leitura. Melhor dizendo, é um livro que responde a uma expectativa que está presente em todo leitor que leva a sério sua própria condição: a crença de que os textos criam sentidos à medida que se desenvolvem, faz com que nos interessemos pelos mecanismos de sua construção, redescobrindo neles nossa própria capacidade de interpretar. E a interpretação, esse trabalho em que estamos constantemente empenhados mesmo quando não nos damos conta disso, afeta sem retorno a nossa vida e o nosso modo de ser.
É uma razão e tanto para prometer – e desejar – à pessoa que tem este livro entre as mãos uma leitura gratificante e proveitosa.

En una época marcada por la preeminencia ya sea de la ciencia, que supues-tamente describiría a la realidad empírica de un modo directo e inmediato, ya sea de los signos monopolizados por los procesos de significación que llegaron a un lugar central con el giro lingüístico, las texturas de la imaginación resca-tan a la sensualidad material de lo real soslayada por las abstracciones reinan-tes en esas dos posiciones polares. El trabajo de la imaginación, al promover la aparición de lo real como imágenes que no son meras apariencias, nos da la posibilidad de rescatarnos, al mismo tiempo, de las posiciones subjetivas desde las que insensiblemente mantenemos a las micropolíticas dominantes que dan forma al mundo en que vivimos. En la imaginación podemos volvernos parte de eventos transformativos en los que lo real pulsa para ser más de lo que es. Texturas de la imaginación es el primer volumen de la trilogía El espectro y el signo que articula de un modo clínico-teórico las consecuencias de un enfoque crítico y poético de la psicoterapia. Sin echar por la borda la dimensión del signo, cuestiona su identificación con los procesos de significación a partir del giro lingüístico que, desde la filosofía, se extendió a la psicoterapia cobrando una primacía que le permitió actuar como un refugio ante la realidad vívida de la existencia en su verdad histórica. Sin retroceder a una visión de la realidad empírica de los sentidos que aspire a una condición científica, sigue al espectro de la experiencia material y sensual que no deja de embrujar a la primacía del signo para presentar la estética, la ética y la política de una psicoterapia cen-trada en la dimensión del sentido y en la materialidad sensual y singular de la existencia.

Addressing the practicalities of research, and embracing the complexity and variety of written forms of language, this book:

-grounds readers in a broad range of concepts, debates and relevant methods

-focuses on both theoretical questions and the ‘how to’ of analysis

-is loaded with practical activities and advice on the design and execution of research

-highlights computer-mediated communication and new media discourse, from text messages and tweets to mobile phone novels and online encyclopedias

-draws on data from international and multilingual communities.

The perfect companion to Deborah Cameron's best-selling Working with Spoken Discourse, this book equips readers with practical and conceptual tools to ask questions about written discourse, and to analyse the huge variety of texts that make up our linguistic landscape. It is the essential guide for students of discourse analysis in linguistics, media and communication studies, and for social researchers across the social sciences.

Este libro describe diferentes teorías de las ciencias sociales que tienen una importante influencia en la formación de los científicos sociales de Latinoamérica y España. A diferencia de obras similares que se enfocan en un autor o teoría específica, Epistemología de las ciencias sociales: ensayos latinoamericanos aborda diferentes enfoques, tales como la fenomenología, teoría crítica, complejidad, realismo, redes sociales, sistemas constructivistas, teoría de la práctica y, por supuesto, a sus exponentes más destacados. Asimismo, el libro se pregunta por las características de algunas disciplinas: la psicología como ciencia, la economía y la sociología del desarrollo, al tiempo que presenta estudios tanto de metodología cuantitativa como de orientación cualitativa, y considera la investigación-acción y la metodología de la teoría de sistemas.

Esta obra ha sido escrita por académicos de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, España, México y Venezuela que, en dieciséis estudios individuales, analizan las metodologías y disciplinas que componen las ciencias sociales, así como sus problemas y el rol que en ellas juega la filosofía. Lo interesante de esta diversidad de autores es que permite conocer el trabajo de una comunidad internacional de investigadores en epistemología que no solo escriben en español sobre temas fundamentales para las ciencias sociales, sino que también están insertos en la vida de hoy, con sus problemas, sus protestas y todas las transformaciones que la sociedad está experimentando.

El yo es nuestro amigo imaginario. Abundan los neurobiólogos, filósofos o escritores que sostienen que el yo es una construcción; no una construcción “social”, como dirían los teóricos posmodernos, sino una construcción psicológica, interior, una especie de pequeña persona interpuesta, que la mente humana crea para gobernar, dialogando con ella, su psique y su conducta. Robert Musil, poco sospechoso de ser posmodernista, aludía al “instinto de construirse el yo que, como el instinto de los pájaros de construirse su propio nido, edifica su yo sirviéndose de diversos materiales de acuerdo con determinados procedimientos” (El hombre sin atributos). Esto significaría dos cosas: en primer lugar, la existencia de una partición interna, que genera un hiato; en segundo lugar, la capacidad de la mente de detectar esa distancia interior y convivir naturalmente con ella: “¿Cómo voy a saber lo que pienso hasta que no me oigo decirlo?”, comentaba E. M. Forster medio en serio, medio en broma; presten atención al “me” que utiliza el narrador británico y piensen sobre quién escucha a quién en su cabeza (la de Forster y la suya). Para algunos autores, esta segunda persona tiene consistencia subjetiva real; para otros, es una ficción interpolada que no sustenta nada detrás; para ciertos psicoanalistas, es la encarnación de la grieta o brecha existencial en que consiste la identidad. Se tome la postura que se tome, queda claro que el hombre conversa, machadianamente, con el otro que siempre va consigo. De ser coherentes, usaríamos siempre para expresarnos la primera persona del plural.

Esta composición dialógica de la personalidad tiene su rastro en las numerosas visiones literarias sustentadas en el desdoblamiento: el doble, la figura del extraño, los diálogos interiores, la paradoja de la autoficción (donde el escritor es y no es el protagonista), etcétera. Y el “lugar” donde más a menudo tiene lugar la conversación es, por supuesto, el espejo; ese azogue que aparece de forma continua y casi obsesiva en la literatura española contemporánea, esa superficie especular a la que se asoman los personajes de la narración para verse y hablarse, para reconocerse. Wittgenstein decía en sus Diarios que “lo que llamamos ‘reconocer’ es sólo una capacidad especial que podríamos perfectamente perder sin que por ello hubiera de considerársenos deficientes”, pero se refería a reconocer a otras personas; cuando la falta de reconocimiento se produce ante la visión reflejada de uno mismo el resultado es, literariamente al menos, traumático. Basta pensar en una novela aparecida después de publicado el ensayo, Los hemisferios (2114), de Mario Cuenca, donde la voz narrativa cambia de primera a segunda persona después de que el protagonista se dirija la palabra a sí mismo… frente a un espejo.

Si la narrativa española contemporánea fuese un solo libro, se parecería mucho al Lazarillo de Tormes, esa obra maestra cuya primera palabra es “Yo” y, sin embargo, es un yo con abundantes dudas de identidad. Por ello, La literatura egódica intenta reflejar, en sus variadas y metamórficas posibilidades, la aparición del sujeto narrativo ante el espejo: el doble, el otro, el notro, el yo autoficcional, el yo autonovelado, el yo metanoico y el yo rasgado o roto. Y también desea registrar los usos más habituales del espejo (desde los semánticos hasta los estructurales) en la narrativa española contemporánea, a través de los cuales el yo egódico (ego/dicere), el yo que se sobrenarra o se narra de más, es el protagonista central de buena parte de sus obras.

Se presentan una serie de análisis teóricos y trabajos empíricos que constituyen valiosos aportes para avanzar hacia la configuración de una agenda de investigación que posibilite un mayor entendimiento y comprensión de la enorme complejidad que encierran los fenómenos comunicativos propios de nuestro tiempo, en las diferentes áreas de la comunicación (educativa, organizacional, política, cultural, entre otras). El libro refleja la naturaleza interdisciplinaria del estudio de la comunicación y en sus páginas se tienden puentes entre diferentes posturas disciplinarias, perspectivas teóricas y enfoques metodológicos, a fin de generar no sólo un cuerpo de conocimientos, sólido y compartido, sino también de suscitar nuevos interrogantes y aproximaciones innovadoras en la investigación sobre la multiculturalidad, la imagen y las nuevas tecnologías.

Para estudiar ciencias formales o empíricas se requiere tener conocimientos sobre la llamada "Teoría de la Comunicación" o "Ciencia de la Comunicación". Sobre este tema no existen demasiados textos que expliquen las distintas teorías existentes al respecto desde Aristóteles hasta nuestros días. Este ensayo de Mario H. Concha Vergara, no pretende otra cosa que poner al alcance de estudiantes, académicos y público en general, los distintos procesos que ha tenido la comunicación humana, para lo cual el autor recopiló las más importantes teorías, las cuales son explicadas magistralmente a través de diagramas, figuras y flujos de la comunicación, lo cual, finalmente, nos explica que "lo que no se comunica, no existe"

Wiley +info: http://bcs.wiley.com/he-bcs/Books?action=index&itemId=1118622122&bcsId=8665

Este Dicionário de comunicação, escrito por especialistas de todo o Brasil, reúne questões e referências fundamentais. Funciona, dessa forma, como uma ferramenta valiosa para pensar a Comunicação hoje. Os 65 verbetes combinam informação e reflexão acerca dos principais autores, escolas e teorias da área.
Os verbetes relativos às escolas e às teorias contextualizam a origem, os momentos mais importantes e sua evolução. Já aqueles relativos aos autores destacam os estudiosos cujas obras e ações promoveram e ainda promovem contribuições expressivas para o campo da comunicação.

Este dicionário é, assim, abrangente, crítico, histórico e atento à estrutura conceitual organizativa da área. Além disso, inclui, na estrutura dos verbetes, as repercussões brasileiras, discutindo de que forma essas referências estão presentes nos estudos comunicacionais realizados no país. A obra foi concebida e sistematizada pelo Centro de Altos Estudos da ESPM.