Periodistas activistas, práctica profesional y formación universitaria

 

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Texto de María Camila Ardila Peña

Si se habla del periodismo como una forma de activismo, es casi automático relacionarlo con falta de rigor, partidismo y parcialidad. No obstante, también hay quien atiende al activismo como una cualidad intrínseca al oficio, necesaria y fundamental. Recientemente se ha intensificado el debate en torno a esta cuestión, también entre los estudiantes de Periodismo.

La juventud migrante en el entorno digital

 

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Amparo Huertas Bailén recoge aquí las principales conclusiones de los estudios que viene realizando desde el año 2007 en el InCom-UAB sobre el comportamiento de la juventud migrante en el entorno digital y su uso de las TICs. En concreto, las reflexiones se basan en trabajos de campo realizados en Barcelona, Madrid, Málaga y Vizcaya, sobre muestras formadas por jóvenes residentes en barrios de clase social media y media-baja.

Superhéroes y superescenarios

 

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Isa de Jesus Coutinho, Estudiante de doctorado, Universidade do Estado da Bahia – UNEB. Programa Pós-Graduação e Contemporaneidade, reseña el libro "Superhéroes y superescenarios. El potencial de los videojuegos, las comunidades y las redes sociales que los rodean" de Ruth S. Contreras Espinosa.

Crónica de un desencuentro

 

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Rosa Gutiérrez Herranz reseña el libro "Crónica de un desencuentro. La recepción del cine moderno en España" (Ediciones de la Filmoteca, Valencia, 2015).

¿Qué es ser persona?

 

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Amparo Huertas Bailén reseña el libro de Guillermo de Eugenio Pérez “Máscaras e identidad en la cultura ilustrada” (Madrid: Editorial Biblioteca Nueva, 2015)

Cine indígena: Presentación del documental “Resistencia en la Línea Negra” en la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB)

 

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“Resistencia en la Línea Negra” (2011) es un documental del Colectivo Zhigoneshi, formado por personas de cuatro grupos indígenas de la Sierra Nevada colombiana. Este material nace de la voluntad de los grupos indígenas wiwa, kogui y arhuaco de decirse y describirse a sí mismos. De este modo, estas comunidades indígenas se expresan sin necesidad de intermediarios y evitan así ser banalizados. Cuentan la historia como ellos la viven, en primera persona.

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